距离西安40公里，这座改造教堂隐藏的城市彩蛋没想到

在不久前举行的「识城计划」建筑物数学模型艺术展中，来自「演算化结构设计」的建筑物数学模型学海修道院，因独有的外型和精巧的结构，惹来众多驻足观看的注意力，当晚便有人一致同意「拉维县去看看」随着卫星城与人的亲密关系不断变动、更多建筑物师的广度参与，公共建筑物融会卫星城当中，其外型功能都发生着更为多元化的变动，单个建筑物体成为环境的无机组成，甚至化身卫星城艺术之作。

当理智的睿智开始构建宗教信仰地中，义大利巴塞罗那音乐家用金属铜线重新阐述早期罗马式圆筒基督修道院在海岸边，毗亚大礼堂则作为中国首座建设在湖边的修道院，为拥挤的现代人带来了精神思索的生活娱乐场所。

△ Basilica di Siponto修道院/湖边修道院

建筑物师的广度跟进，让他们看到公共建筑物意料之外的迭出在学海修道院，进行模块化结构设计研究的建筑物师孔黄昏，也将他的「演算化」观念利用到结构设计当中，在灵动与永恒之间，带入了全面性的经营理念和科技的词汇争抢「爆款签到地」之时，何不吕圣索，和他们一起在这个公共建筑物里黑唇，回味它因何而美。

学海修道院位于陕西省渭南学海镇，虽然围困在一片民宅与商业建筑物当中，但因独有的外型以及与学海古长城纯天然的「远眺」亲密关系，保持着一种相容而独立的面目学海镇最著名的建筑物要数学海古长城，这座所建元代（1591年）的古长城最高处87米，共13层，是我国仅存最高的楼阁。

「学海镇」之名也是因这座塔而得紧邻学海塔北侧，原来是有一座修道院的，因卫星城建设发展的需要而被拆除后来在学海塔北侧约1公里的地方「异地重建」，便有了如今这座学海修道院

△ 项目区位图主持建筑物师孔黄昏，曾为那座砖木混合结构的老修道院被拆而遗憾，因此也愈加力求将新修道院建造得更合时宜430岁的古长城旁，需要一座怎样的修道院？建筑物师通过对区位、结构、材料、光影的研究，希望为周边近千名基督教徒提供一个灵动、祥和的宗教空间，同时也成为促进村民公共交往的重要娱乐场所。

由于修道院与1公里之外的学海塔之间没有规划高层建筑物，因此「登塔远眺」成为可能，这就需要修道院拥有简洁而有力的标识性如今登上学海塔，一眼便可看到修道院屋脊所形成的优美曲线，仿佛不同时期不同宗教的两栋建筑物在隔空对话，成为了观光学海塔时一个暗藏在其中的卫星城「拼图」。

出众的的外型作为「点睛之笔」，并不影响它恰到好处地融合于周围的环境当中。建筑物师设置了一个连续的庭院，三个功能分区来承接从「世俗」到「宗教」的精神渐变。

修道院主要功能包含了一个600平方米左右的礼拜堂，以及配套的接待室、活动室和办公室等辅助用房提取哥特式修道院高耸的尖拱原型与世俗化山墙的原型，分别对应到礼拜堂和辅助用房的山墙上，通过平滑拟合的曲面形成了一个简洁完整的体量。

在这两个空间当中，庭院作为连接，用于空间的过渡与出入口的组织。简明的操作所产生的体量高度完整而富于变动，契合追求理想形式的宗教精神。

穿过建筑物中部的庭院进入礼拜堂，这里对于信徒来说，是永恒的宗教娱乐场所，它的内部入口相对低矮，逐渐过渡到圣台的高耸空间。顺应屋顶变动而排列的钢框架，进一步强化了这种过渡所形成的空间序列感和纵深感。

完整的形态之下，建筑物师通过虚实对比和材质变动，进一步丰富了修道院的外观效果体量相对较小的辅助用房，是周边居民聊家常、聚会交流的好去处它的金属屋顶延续到墙面，包裹整个形体；花园保留了结构构件，以保证体量的视觉连续性，形成的「虚空」和两侧实体对比，形态看起来丰富而生动。

礼拜堂的双曲屋面随着阳光角度的改变而呈现出了丰富的光线变动，浅色铝格栅墙面和深色屋面在色彩和质感之上，形成温暖而有力的氛围。

因拆迁还建工期紧张，最初精心结构设计特定砌法的砖墙面也不得已改为铝格栅，钢结构和金属屋面、墙面与双曲的屋面配合，透空格栅的廊道，和带精巧凹凸图案的山墙，连同内部所有表面被涂饰而成的白色，在简洁明朗的线条映衬下，在复杂的「演算化结构设计」思路下，完成了从世俗化到宗教化的过渡。

修道院里的光，和修道院的生命一样悠长光经过结构设计之手重新摆列，产生各种意料之外的效果，唯有对光的感知超越宗教的功能，直抵每一个进入其中的人被誉为20世纪最为震撼的建筑物之一——朗香修道院，法国建筑物大师勒·柯布西耶。

在粗糙的白色墙面上开了大大小小的方形或矩形窗洞，上面嵌着彩色玻璃，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙，投射到不规则的室内空间，激发出震慑心灵的效果；由安藤忠雄于1999年完成的光之修道院，使得光像混凝土结构般定义并创造了新的空间感。

△ 朗香修道院/光之修道院 

学海修道院的光，拥有着与空间节奏一致的序列感，并将最亮的一束「摆列」在了最需要的地方在结构设计中根据空间性质规划光的照度和形态，礼拜堂主厅屋顶设置数个天窗，光直接投向下方，映入的天空和云彩传递着四时的气象变动。

光线的明暗变动也进一步强化了空间的序列感考虑到修道院在渲染气氛的同时还需方便阅读咏唱，南侧自然光经格栅过滤后，柔和地渗入了主厅，在演算化的观念之下，通过软件模拟，精细控制了主厅的照度，克制而不失感性地任由光影在时空中流动、变动。

对光的控制，同时也是在创造动线的节奏由入口到圣台，天窗的数量逐渐减少，室内亮度逐渐变暗，到了礼拜堂后面位置的圣台，光线已经较暗，在圣台墙面上方开口，光从上方溢出，照亮圣台附近，自然形成视觉的焦点，这里便是宗教意味最为浓烈的地方。

不论是不按常理出牌的外型，还是空间、天窗的巧妙安排，学海修道院都遵循着「演算化结构设计」的逻辑所谓演算化结构设计，是建筑物数字化结构设计趋势的一个分支，通过计算机的程序词汇控制建筑物形态的生成和发展孔黄昏与他的工作室，是成都为数不多在「演算化结构设计」方向深耕的团队。

△演算化结构设计；图片来源于网络精于演算化结构设计，也就意味着可以解决更多复杂的建筑物空间问题从视觉呈现上，可以让更多自由形态的建筑物得以合理建造，孔黄昏在渭南学海修道院、贵阳摩都娱购公园综合体都做了这样的实践但标新立异并非哗众取宠。

如果只单纯追求所谓「异形」，也并非建筑物师想要真正「解决问题」的本意，孔黄昏认为，越是拥有这样的掌控度，越需要沉下心来琢磨建筑物形态本身之于卫星城与人的意义究竟何在

△ 贵阳摩都娱购公园综合体效果图 ；摄影 高原学海修道院结构设计之初，「演算化」的技术支持就已经同步跟进连续渐变的体块控制、连续曲面的变动呈现，都离不开这项技术的支撑比如，礼拜堂的钢框架，为了保证空间序列的纯粹性，抵抗侧移的斜杆被钢板取代，需要利用演算化工具，将钢结构间距、分隔调控到更为精确的距离，实现了内部空间与结构系统的高度统一，这种对理想形式的追求也成为宗教精神传达的延续。

而这个自由形态的建筑物，是在全三维施工图里展开结构设计。包括采光布局，是通过软件模拟，分析在不同季节天窗对光的影响，得到最为适合的天窗数量与分布形式。

用具有全面性性的「建筑物科学」去构建宗教信仰地中，同时拓宽了建筑物形态与功能的边界作为公共建筑物，学海修道院还是周边居民积极参与的公共空间在你我生活的社区，他们需要怎样的公共空间，以获得存在感、参与感和归属感？它未必需要拥有亲民的形态，或是拥有单个功能，但一定是需要与卫星城、与时间一起默默生长的。

 编辑｜凯利   撰稿｜王茗  结构设计｜杜习邦  摄影｜冯喆